This book focuses on a new world-view: the harmony existing between systems that are so strongly interdependent they behave as a single entity.

ABSTRACT The purpose of this article is to show when and how the dialogical-discursive approach began to serve as a basis for thinking about the language acquisition process in Brazil and abroad - especially in France. This theoretical line seeks to analyze - the speech of children starting from the discursive movements found in the relationship between the child and his or her interlocutor (other), taking into account the situational contexts, the dialogism, the constitution of the subject in the speech, (...) etc. Thus a) we refer to the authors responsible for this approach, in a retrospective; b) we explain the theoretical aspects mobilized during the data analysis of children's speech; and c) we utilize the methodological aspects involved in this theoretical perspective. Our aim, therefore, is to discuss not only this other way of looking at children's language, but also the theoretical and methodological challenges that this approach brings to this specific field of investigation. (shrink)

La riflessione di Timothy Morton si muove all’interno di quel ripensamento del rapporto tra soggetto umano e ambiente – dunque anche dell’umano in generale - che la scienza ecologica è venuta imponendo con sempre maggiore urgenza. A partire da Hyperobjects, tuttavia, Morton si è inserito in quell’ampia ed eterogenea corrente, spesso definita «nuovo materialismo», che nel corso dell’ultimo decennio, sebbene in modi differenti, ha inteso tale ripensamento sempre più come una speculazione eminentemente ontologica: una rinnovata comprensione del modo d’essere dei (...) viventi e della loro interconnessione, in quest’ottica, appare come la via maestra per rimodellare «ecologicamente» la soggettività. In opposizione a questo approccio ontologico ed attingendo a quello critico-decostruttivo sviluppato nel precedente Ecology Without Nature, in questo articolo intendo sottolineare la necessità di riconoscere, anche nell’ambito del pensiero ecologico, il valore costitutivo delle mediazioni epistemiche, linguistiche e sociopolitiche distintive del soggetto umano, ma soprattutto della dimensione di storicità che di queste ultime è il denominatore comune. La frizione tra i due testi di Morton consente infatti di mettere a fuoco l’insufficienza di ogni eco-filosofia che pretenda di ripensare la costituzione del soggetto umano semplicemente tramite l’elaborazione di una differente ontologia dell’ambiente. (shrink)

En La Verdad de la Ficción, Mario Presas compila nueve artículos de su autoría que, aunque fueron escritos en distintos momentos de su carrera y sin una conexión sistemática, están estrechamente ligados entre sí por una misma problemática filosófica: la apertura, a través del arte, a un tipo de saber que es propio de la experiencia estética. La tesis central que atraviesa a todos los capítulos consiste en sostener que el arte habilita una vía de acceso a la realidad que (...) no puede subsumirse ni reducirse a otros tipos de saber, en particular, al conocimiento científico. El autor sostiene que el saber que brinda la experiencia estética es insustituible en relación a la ciencia, sin que por ello uno de los dos tenga primacía sobre el otro. (shrink)

El presente artículo estudia cómo se diferencia el rol del concepto de perfección en la elucidación del concepto de belleza artística entre la doctrina estética de Baumgarten y la de Kant. Para ambos esta belleza está vinculada al fin del objeto artístico y el grado en que su configuración se arregla a dicho fin determina su perfección. Empero, de esto los filósofos extraen conclusiones conflictivas: en Baumgarten la aprehensión de esta perfección en el discurso sensible es belleza artística, mientras que (...) en Kant el juicio de belleza artística es influido por la consideración de la perfección del objeto, pero la perfección no determina la belleza artística. (shrink)

El estudio plantea una recuperación de la categoría de ley natural, desde los aportes de la teología feminista. La problemática de la ley natural que estructura y fundamenta la ética teológica del magisterio católico, se fue entretejiendo en el tiempo y su gran sistematizador fue Santo Tomas De Aquino. La teología feminista, surgida de las teorías feministas sustenta como principio crítico la promoción de la plena humanidad de las mujeres y asume que los textos y las tradiciones de la comunidad (...) cristiana o las marcas de su recepción a lo largo de la historia, funcionan a partir de una concepción errónea de la mujer. Esto ha configurado para ellas un ethos a partir de una visión estática y esencialista de su naturaleza. La teología feminista es consciente de la necesidad de reflexionar a partir de una antropología igualitaria que incluya y haga partícipes a las mujeres del bien humano de la misma manera que a los varones, y a la vez permita visualizar las diferentes maneras en que varones y mujeres experimentan sus vidas. Esta reflexión encarnada sobre los bienes a los que estamos dirigidos y el descubrimiento de los medios necesarios para lograrlos integra la comprensión de la ley natural. (shrink)

En Humanismo burgués y humanismo proletario, publicado por primera vez en 1938, Aníbal Ponce examina dos concepciones contrapuestas del humanismo. Entre los muchos méritos del estudio de Ponce se pueden destacar tres en particular. En primer lugar, el análisis de Ponce pone de manifiesto que el huma..

El uso de la Inteligencia Artificial (IA) y su desarrollo en los últimos años, así como el papel que jugó durante la pandemia en 2020 ha suscitado, por un lado, un gran interés en sus aplicaciones en favor de la vida y, por el otro, temores respecto a su apego a criterios éticos que promueven y defienden la dignidad humana, la justicia, el principio de sociabilidad y de subsidiaridad. Por ello surge la intención del papa Francisco y de monseñor Paglia, (...) desde la Academia Pontificia para la Vida, de lanzar el llamado a reflexionar sobre la incorporación de la ética en la IA; a la par, la fundación RenAIssance alberga el llamado para que, desde una perspectiva global y en todos los sectores, se incorporen principios éticos en las diferentes aplicaciones de la IA. (shrink)

Introduction: Law and Philosophy—Moral, Legal and Political Perspectives Content Type Journal Article Pages 237-239 DOI 10.1007/s11158-008-9068-9 Authors Massimo Renzo, University of Stirling Department of Philosophy Stirling 4LA FK9 UK Bjarke Viskum, University of Århus Department of Jurisprudence Langelandsgade 110, 3 tv. 8000 Arhus C Denmark Journal Res Publica Online ISSN 1572-8692 Print ISSN 1356-4765 Journal Volume Volume 14 Journal Issue Volume 14, Number 4.

En la desolación de la Francia en poder de las guerras de religión, para Montaigne, la imposibilidad de distinguir entre civilización y barbarie se enlaza al rechazo de la distinción misma entre el hombre y el animal: es el abandono del motivo humanístico de la grandeza y centralidad del hombre en el plano del universo. Sostiene, de hecho, una amistad 'pitagórica' con respecto a los animales. Están completamente ausentes en Montaigne aquellos animales fantásticos, monstruosos, que los bestiarios medievales a menudo (...) sitúan en regiones lejanas del espacio y el tiempo, y que una lábil frontera separaba de los animales reales. In the midst of France's desolation caused by the religious wars, Montaigne rejects the distinction between civilization and barbarism as much as the distinction between man and animal-which means a rejection to the humanistic idea of man's greatness and centrality regarding the universe. He supports, in fact, a "Pythagoric" friendship with animals. In Montaigne there will not be found those fantastic, monstrous animals that the medieval bestiaries located in a faraway space and time, and that only a labile line separated from real animals. (shrink)

Este repertorio registra los artículos sobre Nietzsche que se encuentran en la Hemeroteca de la Biblioteca Central de la Pontificia Universidad Católica del Perú. El listado abarca las publicaciones existentes hasta el primer semestre del 2003.

Dentro del conjunto de las lógicas no clásicas, las lógicas paraconsistentes han suscitado de manera particular el interés de diversos filósofos. Además de las definiciones tradicionales, en los últimos años, se han propuesto nuevas maneras de caracterizar a la paraconsistencia. Lo que tienen en común todas estas definiciones es que alguna forma de la regla o de la metarregla de explosión debe ser rechazada. En este artículo, presentaré dichas definiciones y evaluaré el rol que juegan la negación y la transitividad (...) en ellas. Finalmente, propondré una nueva caracterización de la paraconsistencia, la que llamaré paraconsistencia pura y mostraré que la regla de monotonía juega un rol crucial en todas las presentaciones de dicho concepto. (shrink)

En los últimos años se han desarrollado diversas soluciones subestructurales a las paradojas semánticas. En particular, se han postulado teorías no transitivas, no contractivas, no reflexivas y, recientemente, no monotónicas. Sin embargo, cuando dichas soluciones son presentadas mediante cálculos de secuentes surge el problema de la dependencia. En pocas palabras, este problema consiste en que no es posible separar las reglas estructurales de la formulación de las otras reglas del cálculo. En este artículo, presentaré este problema y mostraré que, de (...) hecho, es posible construir un cálculo que no contiene ninguna regla estructural de manera explícita y que, sin embargo, resulta trivial al agregarle un predicado veritativo transparente con ciertos axiomas. Luego, delimitaré los alcances de dicho problema, concluyendo que la metodología correcta para seleccionar una solución subestructural a las paradojas semánticas debe basarse en argumentos filosóficos y, tal vez, en un estudio empírico sobre el fenómeno de la paradojicidad y no en la comparación de derivaciones en cálculos particulares. (shrink)

Book Review: Dubucs, J., & Bourdeau, M.. Constructivity and Computability in Historical and Philosophical Perspective. Springer Netherlands, XI. 214, pp. ISBN: 978-94-017-9216-5 978-94-017-9217-2, €83.29.

In this paper, Nāgārjuna’s philosophical interpretation of the terms kāraṇa and kārya is analysed after having methodologically confined the specific field of interest to the MMK. From the study of all the occurrences of kāraṇa and kārya in the MMK (listed in paragraph 2), it emerges that Nāgārjuna makes use of these two terms to refer to skandhas as causes (kāraṇa) of further skandhas as effects (kārya), hence conveying with this words the idea of, so to speak, subjectivity and (re)birth. (...) From the principal commentaries on the MMK (particularly Bhāviveka and Candrakīrti), we know also that, even when the reference of kāraṇa and kārya to skandhas is not explicitly pointed out by Nāgārjuna, it nonetheless can be inferred from the peculiar context in which these terms are employed. This conclusion seems to be confirmed also by the crosscheck analysis of the philosophical usage of the parallel terms hetu and phala, which refer either to, so to speak, objective (i.e., concerning general bhāvas) causes and effects, or – in the case of phala as consequence of karman/kriyā – to moral results (these two meanings are confirmed also by some passages from the Vigrahavyāvartanī), but in no cases Nāgārjuna makes recurse to hetu and phala to refer to what could be called a subjective (i.e., concerning skandhas) level of causality. To the paper an addendum is added, in which the commentaries on MMK 8.4 are taken into consideration. From this excursus it appears that at least Buddhapālita, Bhāviveka and Candrakīrti, by ‘overinterpreting’ the meaning of hetu in the kārika, are consequently forced to readapt the philosophical significance of kāraṇa and kārya in a way that does not fit so much with Nāgārjuna’s original message. (shrink)

This chapter contains sections titled: * I Refutation: some preliminaries * II Foundations – Deep Conflict? * III Epistemic Undertows: Dissolving Rationality * IV Conflicting Mindsets * V Historical Erosion * VII Conflict and Rational Justification * VII Conclusion * Acknowledgments * Notes.

The fictional beings are another story ourselves, and tell us another way to recover what we, wanting to be what we want; Stories in which they live, not knowing that his life is a story, a story that does not live as if it were, as if they lived their lives. The fictions of the world show us, not necessarily, as others do not, who am not! But who still am not, because I have not discovered completely all myself, and (...) sometimes I am without be them in this otherness for myself it is mine, but not mine yet, I am part of stories that are not my history, the world of text, stories where I am another, even myself, intratextual entity and not intraworld, reowned those others who just the text opens so imaginary and that the actual closure and silent, to the point where it is discovered that about me are the many stories that tell me I have the me or other me, where the mirror the other gives me an identity different readings, Be-who-I-am-and-who-else-to be-said-that-I, because I have built my own history identity, but the pair, others tell my story as the story of another, stories over and over that overlap but without being the same but the same, the stories of others that I am for others, who suspect without built my otherness, my other identities. (shrink)

In order to illuminate the very complex relationship between ethics and politics in the thought of Jacques Derrida, this paper stages the (dis)encounter between Hegel's and Derrida's notion of forgiveness. It will be shown how for these two authors forgiveness is closely related both with certain ‘impossibility’, and with the disclosure of a condition for rethinking the ethico-political realm. Both Hegel and Derrida seem to suggest that forgiveness opens up a realm in which something must remain ‘absolute’, that is to (...) say, ‘intact, inaccessible to law, to politics, even to morals’. And, for both, it seems to be precisely there, where something arrives at the verge of politics, that a thinking (and a re-thinking) of the ‘political’ becomes possible. The paper explores what kind of impossibility is staged in each case, and how can each one bring into light the risks and limits, but also the scope and significance of the other. (shrink)

El objetivo de este ensayo es presentar de un modo coherente el sentido y significado del artículo polémico de Carl Schmitt La filosofía del derecho de Schopenhauer fuera de su sistema filosófico (1913) como respuesta a Das Problem des natürlichen Rechts (1912) de Erich Jung. Primero, ofreceremos una imagen contextualizada de esta última obra atendiendo a sus deudas con la filosofía del derecho de Arthur Schopenhauer y, después, presentamos los argumentos esgrimidos por Carl Schmitt en ese texto y mostramos cuáles (...) eran los rasgos generales del pensamiento schmittiano de aquellos años para poner de relieve, en último lugar, su significado filosófico como un ataque a la tecnificación junguiano-schopenhaueriana del derecho y del Estado. (shrink)

Working from the post-Workerist tradition, this essay re-specifies the phenomenon of immaterial labor. Immaterial labor is not simply a mode of work relevant to the information-based global economy. Instead, immaterial labor is inherent to the human condition: human beings materialize realities through the immaterial means of communication. This ontological approach to immaterial labor enables us to rethink the radical project: rather than trying to “change the world,” we are now called to create alternative realities that resist the subjugation of our (...) immaterial laboring. Since we are all immaterial laborers, we all have a stake in revolutionizing our realities. This essay provides a preliminary sketch of this political philosophy. (shrink)

El objetivo de este trabajo es analizar uno de los ejemplos más notorios de reduccionismo biológico del siglo XIX: la Antropología Criminal, una teoría cuya influencia se hizo notar en ámbitos muy diversos. Sin embargo, fue en el derecho penal donde la influencia de Lombroso resultó más duradera, ya que sus propuestas se materializaron en los códigos penales de varios países. Se tratará de entender la influencia de Darwin y de la idea Haeckeliana de recapitulación sobre Lombroso, y también que (...) factores presentes en la época favorecieron la credibilidad que tuvo esta teoría en su momento.The main objective of this research is to analyze one of the most notorious examples of the XIX century biological reductionism: the Criminal Anthropology, a theory which had a major influence on different areas. Nevertheless, it was the penal law where Lombroso’s influence remained longer, as his ideas were materialized in the penal codes of several countries. We’ll try to enlighten Lombroso’s thoughts under the influence of Darwin’s theory and the Haeckelian idea of recapitulation, and finally the factors which favoured this theory credibility at its time. (shrink)